उत्तर-पारंपरिक नैतिकतेच्या उलट्या होण्याचा पेच

Picture - courtesy Yogita Chaudhuri 


कोहलवर्गची नैतिक विकासाचा सिद्धांत आणि प्रगत नैतिक तर्काची गुंतागुंत यांचा सखोल अभ्यास केल्यास "उत्तर-पारंपरिक नैतिकतेच्या उलट्या होण्याचा पेच" ("dilemma of post-conventional morality reversal") समजून घेता येतो.
कोहलवर्गची उत्तर-पारंपरिक पातळी (Post-Conventional Level)
कोहलवर्गच्या संरचनेतील ही सर्वोच्च पातळी आहे. या स्तरावरचे लोक फक्त सामाजिक नियम पाळण्याऐवजी वैश्विक नैतिक तत्त्वांवर आधारित नैतिक निर्णय घेतात. यात पाचवा (सामाजिक करार आणि वैयक्तिक हक्क) आणि सहावा (वैश्विक नैतिक तत्त्वे) या दोन टप्प्यांचा समावेश आहे.
या स्तरावरील लोक न्याय, समानता आणि मानवी प्रतिष्ठेसारख्या मूल्यांना प्राधान्य देतात. जी मूल्ये या तत्त्वांच्या विरोधात आहेत, अशा कायदे किंवा नियमांना ते आव्हान देऊ शकतात.
"उलट्या होण्याचा" पेच (The "Reversal" Dilemma)
जेव्हा उत्तर-पारंपरिक पातळीवर पोहोचलेले लोक मागे फिरतात किंवा त्यांच्या पूर्वीच्या नैतिक तर्काच्या विरुद्ध वागतात, तेव्हा हा "उलट्या होण्याचा" पेच निर्माण होतो. याची काही सामान्य कारणे खाली दिली आहेत, पण एक गोष्ट सर्व बाबतीत समान आहे की, व्यक्तीला या विचलनबद्दल जाणीव असते आणि म्हणून ती नैतिक मूल्यांबद्दलही जागरूक असते.

 परिस्थितीचा दबाव (Situational Pressures): हे अनेकदा एखाद्या कृतीचे समर्थन करण्यासाठी वापरले जाते आणि हे सर्वात सामान्य कारण आहे. अगदी ज्यांची नैतिक तत्त्वे खूप मजबूत आहेत, ते देखील तीव्र परिस्थितीच्या दबावामुळे प्रभावित होऊ शकतात. जसे की, भीती, जबरदस्ती किंवा सामाजिक दबाव. अत्यंत परिस्थितीत, ते स्वतःला किंवा इतरांना वाचवण्यासाठी किंवा संरक्षित करण्यासाठी त्यांच्या तत्त्वांशी तडजोड करू शकतात. हे पूर्णपणे "उलटे होणे" नसून, प्रचंड दबावामुळे केलेली तात्पुरती तडजोड आहे.
 
तत्त्वांमध्ये संघर्ष (Conflicting Principles): उत्तर-पारंपरिक नैतिकतेमध्ये जटिल नैतिक कोंडी हाताळणे समाविष्ट आहे, जिथे प्रतिस्पर्धी तत्त्वांमध्ये संघर्ष होऊ शकतो. उदाहरणार्थ, न्यायाचे तत्त्व करुणेच्या तत्त्वाशी conflicting असू शकते. अशा परिस्थितीत, लोक असे कठीण निर्णय घेऊ शकतात जे त्यांच्या नेहमीच्या नैतिक भूमिकेच्या विरुद्ध वाटू शकतात, परंतु हे निर्णय खरेतर प्रतिस्पर्धी मूल्यांचे काळजीपूर्वक मूल्यांकन करून घेतलेले असतात.
 
तत्त्वांची झीज (Erosion of Principles): काही प्रकरणांमध्ये, भ्रष्ट किंवा अनैतिक वातावरणात जास्त काळ राहिल्याने व्यक्तीच्या नैतिक तत्त्वांची झीज होऊ शकते. यामुळे त्यांच्या नैतिक तर्कामध्ये हळूहळू बदल होऊ शकतो, जिथे ते नैतिक विचारांऐवजी स्वार्थ किंवा सोयीला प्राधान्य देऊ लागतात.

 सिद्धांत आणि प्रत्यक्ष वापरातील अंतर (Gap between Theory and Application): नैतिक तत्त्वे अमूर्तपणे समजून घेणे आणि प्रत्यक्षात ती सातत्याने लागू करणे या दोन वेगवेगळ्या गोष्टी आहेत. उत्तर-पारंपरिक नैतिकतेच्या सैद्धांतिक समजावण्यामध्ये आणि वास्तविक परिस्थितीत त्याच्या व्यावहारिक उपयोगात अंतर असू शकते. 'किती जास्त' ही समस्या आपल्याला अनेकदा जाणवते. ती रक्कम असो किंवा रुग्णांच्या नातेवाईकांना दिलेली माहिती असो, प्रत्येक बाबतीत नैतिकतेच्या चौकटीत तपासून पाहावे लागते. माझ्यासाठी माझ्या समजलेल्या मार्गदर्शक तत्त्वांवरून मागे फिरणे असामान्य नाही. अधिक धाडसी लोकांसाठी हे आर्थिक प्रथेचे उल्लंघन करू शकते.
कोहलवर्गच्या सिद्धांताची टीका
नैतिकतेबद्दल एखादा सिद्धांत मांडणे केवळ कठीणच नाही, तर त्यावर वेळोवेळी टीकाही होते. माझ्या सध्याच्या दृष्टिकोनातून, सिद्धांत वाचल्यानंतर लगेचच माझे काही आक्षेप होते. हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की शैक्षणिक जगही कोहलवर्गच्या सिद्धांतावर मेहेरबान नव्हते आणि त्याची टीका झाली आहे. काही समीक्षकांनी, ज्यापैकी कॅरल गिलिगन (Carol Gilligan) सर्वात उल्लेखनीय आहेत, असा युक्तिवाद केला आहे की हा सिद्धांत अशा न्याय-आधारित नैतिकतेला महत्त्व देतो, जी पुरुषांमध्ये अधिक दिसून येते आणि स्त्रियांमध्ये अधिक दिसून येणाऱ्या काळजी-आधारित नैतिकतेला कमी लेखतो. ही टीका कोहलवर्गच्या टप्प्यांच्या सार्वत्रिक स्वरूपावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करते. यामुळे असे सूचित होते की जे "उलटे होणे" वाटते ते प्रत्यक्षात विविध नैतिक दृष्टिकोनांचे प्रतिबिंब असू शकते.
सखोल सांस्कृतिक संरचनेत रुजलेल्या माझ्या दैनंदिन अनुभवात, नैतिकतेचे उल्लंघन सामान्य आहे आणि अनेकदा नवीन प्रथेमध्ये रूपांतरित होते, जणू ते एखाद्या संरचनेच्या पतनाचे प्रतिनिधित्व करत आहे. आर्थिक फायद्यासाठी सामान्य माणसाच्या विश्वासाचे उल्लंघन करण्यासाठी सर्जन, पोलीस आणि विमा कंपन्यांनी संगनमत केल्याच्या अनैतिकतेची उदाहरणे आपल्याला सर्वांनाच माहीत आहेत.
महत्त्वाचा विचार
नैतिक वर्तनाचा सरळ अर्थ लावणे टाळणे खूप महत्त्वाचे आहे. नैतिक तर्क गुंतागुंतीचा आहे आणि अनेक घटकांद्वारे तो प्रभावित होतो. नैतिक वर्तनाचे मूल्यांकन करताना परिस्थितीजन्य घटक, प्रतिस्पर्धी मूल्ये आणि नैतिक झीज होण्याची शक्यता विचारात घेतली पाहिजे. नैतिक विकासाची समज देण्यासाठी कोहलवर्गचा सिद्धांत एक मौल्यवान चौकट प्रदान करतो, परंतु त्यालाही काही मर्यादा आहेत.
"उत्तर-पारंपरिक नैतिकतेच्या उलट्या होण्याचा पेच" अमूर्त नैतिक तत्त्वे आणि मानवी वर्तनाच्या वास्तवामधील ताण दर्शवितो. हे एका जटिल आणि अनेकदा आव्हानात्मक जगात व्यक्तीच्या नैतिक आदर्शांनुसार सातत्याने जगण्याचे आव्हान अधोरेखित करते. मी स्वतः असा ताण आणि संकल्पनांच्या चौकटीतील अंतिम विचलन अनुभवले आहे. यामुळे एकतर निरर्थक विरोधी भावना निर्माण होते किंवा नैतिक गोंधळ निर्माण करणारे एक पर्यायी परिवर्तन घडते. हाच सध्याच्या युगातील तिरस्कार आणि विद्यमान अनैतिक मूल्यांविरुद्धच्या रागाचा उगम आहे, ज्यामुळे सामाजिक नियमांमध्ये हिंसा वाढते.

प्रत्यूष चौधरी

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Hermeneutical Circle

Image
The hermeneutic circle is a central concept in the philosophical and theoretical field of hermeneutics, which is the study of interpretation. It describes the interdependent and cyclical process of understanding. In its most common formulation, the hermeneutic circle refers to the idea that- Our understanding of a text (or any whole phenomenon) is shaped by our understanding of its individual parts. Conversely, our understanding of each individual part is shaped by our understanding of the whole. This isn't a vicious circle that prevents understanding, but rather a dynamic and iterative process. Imagine reading a book which start with an initial idea of what the book is about (a preliminary understanding of the "whole"). As we read individual sentences and paragraphs (the "parts"), our understanding of the whole book is refined and deepened. This newly refined understanding of the whole, in turn, helps us better interpret the meaning of specific sent...
Read more

Childhood Memories - notes

One of the earliest memories of Ratnagiri and more specifically of my childhood home are of the sprawling coconut "orchards" which no longer exist. It was even before I left for college that these gardens were cut down to make place for humans, so it wasn't much of a shock to see them this time around, yet sometimes I do think about the simpler times when I was a little kid and my parents were a young couple trying to make it in a new town. Ratnagiri back then was extremely quiet. We had many playgrounds before. We kept changing our place to play as every ground was eventually sold to give place for some project, till I finally left. I wonder how kids growing up today perceive Ratnagiri. Is this town still a serene little hamlet where kids roam around in shorts or has social media bewitched kids these days such that they don't even cry about not having playgrounds? Ever at the precipice of exciting change, a young man in his twenties doesn't always look back. Yet ...
Read more

figure in purple.

Image
.              painting by Mr Gurudev Bargode                Untitled - acrylic on canvas This painting by Mr Bargode, displayed at the Pradyot art gallery, depicts a seated female figure, possibly a nude or partially draped figure, rendered in shades of purple or plum against a greenish-yellow background. The style appears expressive and somewhat abstracted, with visible brushstrokes and a focus on form and color rather than strict anatomical realism. The figure's pose suggests a moment of introspection or perhaps preparation, as one hand seems to be tending to a fish in her lap. Based on the visual characteristics, this painting would most likely fall under the academic category of Modern Art, specifically within movements like figurative art and expressionism. The use of bold, non-naturalistic colors (purple skin, vibrant background) and the emphasis on conveying emotion or a subjective experience ...
Read more