Arna book reading group

भारताच्या दृष्टिकोनातून, आपण आयुष्याच्या विविध टप्प्यांवर अनेक युग (epochs) निर्माण करतो. आपल्या जीवनशैलीत दृश्यमानताशास्त्र (phenomenology) खूप महत्त्वाचे आहे. दृश्यमानताशास्त्र (phenomenology) हा एक तात्विक विचार आणि संशोधन दृष्टिकोन आहे, जो 'प्रथम-पुरुष' (first-person) दृष्टीकोनातून अनुभवलेल्या चेतनेच्या संरचनांचा अभ्यास करण्यावर लक्ष केंद्रित करतो. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, हे एखाद्या गोष्टीला वस्तुनिष्ठ किंवा कारण-मीमांसात्मक सिद्धांतांनी समजावून सांगण्याऐवजी, ती आपल्या जिवंत अनुभवात कशी दिसते हे समजून घेण्याबद्दल आहे. दृश्यमानताशास्त्राचे (phenomenology) मुख्य पैलू. जिवंत अनुभवावर लक्ष- दृश्यमानताशास्त्र मानवी जीवनातील जिवंत अनुभव (lived experience) हाच सर्व अर्थ आणि मूल्यांचा अंतिम स्रोत आहे यावर भर देते. ते या अनुभवाचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न करते – काय अनुभवले आणि कसे अनुभवले.  'Phenomenology' या शब्दाचा शब्दशःअर्थ 'दृश्यमान गोष्टींचा अभ्यास' (the study of phenomena) असा आहे. दृश्यमान गोष्टी म्हणजे आपल्या अनुभवात दिसणाऱ्या गोष्टी, किंवा आपण ग...

কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা এবং রোবোটিক্স সম্পর্কে বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গি ১৯৮৬ সাল থেকে আজ পর্যন্ত একটি নাটকীয় রূপান্তর ঘটেছে, যা বিজ্ঞান কল্পকাহিনীর বিষয় থেকে একটি ব্যাপক ও প্রায়শই বিতর্কিত বাস্তবে পরিণত হয়েছে। ১৯৮৬ সালে, মানবসদৃশ রোবট এবং উন্নত এআই-এর ধারণা মূলত আসিমভের মতো বইয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং ক্ষেত্রটি "দ্বিতীয় এআই শীতকাল" (second AI winter) নামে পরিচিত একটি সময়কালে ছিল, যেখানে অত্যধিক উচ্চাকাঙ্ক্ষী প্রতিশ্রুতি এবং সীমিত অগ্রগতির কারণে উৎসাহ ও তহবিল হ্রাস পেয়েছিল। তবে, ১৯৮৬ থেকে আজ পর্যন্ত এআই এবং রোবোটিক্সে বড় ধরনের পরিবর্তন দেখা গেছে। বিশেষ একটি ক্ষেত্র থেকে সাধারণ মানুষের কাছে সহজলভ্য হয়ে ওঠাটা yesteryears-এর তুলনায় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন। ১৯৮০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, এআই প্রাথমিকভাবে একটি একাডেমিক প্রচেষ্টা ছিল, যেখানে বিশেষায়িত "বিশেষজ্ঞ সিস্টেম" (expert systems) ছিল প্রধান বাণিজ্যিক প্রয়োগ। এই সিস্টেমগুলো ছিল নিয়ম-ভিত্তিক এবং নির্দিষ্ট, সংকীর্ণ সমস্যা সমাধানের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। আজকে, এআই এবং রোবোটিক্স দৈনন্...

The world's view on AI and robotics has undergone a dramatic transformation from 1986 to today, moving from a subject of science fiction to a pervasive and often debated reality. In 1986, the concept of a humaniform robot and advanced AI was largely confined to books like Asimov's, and the field was in a period known as the "second AI winter," where enthusiasm and funding had waned due to overly ambitious promises and limited progress. However we have seen major shifts in AI and robotics from 1986 to today. From remaining in a niche to being available to the ubiquitous common man should be the most important change compared to yesteryears. In the mid-1980s, AI was primarily an academic pursuit, with specialized "expert systems" being the main commercial application. These systems were rule-based and designed to solve specific, narrow problems.  Fast-forward to today, and AI and robotics are integrated into nearly every aspect of daily life. We se...

"Ambiguous morality" refers to situations, characters, or actions where clear-cut distinctions between right and wrong are blurred. It acknowledges the complexity of ethical decision-making, where moral principles can clash, and circumstances can significantly influence our judgments. To my experience, ambiguity in moral behaviour is a very common observation in social life riddled with views which are adaptive as the present day mantra goes. Or is it really a phenomenon of the present day?  Situational Ethics modifies our approach to problem solving. Moral ambiguity often arises when ethical decisions are heavily influenced by specific circumstances. What might be considered wrong in one situation could be deemed necessary or even right in another. The right approach , might I say, should have been the idea of sustaining our ethico- moral views and allowing a different reward from the eventuality. The anticipation of outcome often leads to sacrifice our core ethi...

প্রদত্ত পাঠ্যটি জাক দেরিদার দর্শনের একটি মূল ধারণা ব্যাখ্যা করে, যা মূলত তাঁর ডিকনস্ট্রাকশন এবং পাঠ্যের প্রকৃতি সম্পর্কিত ধারণার উপর কেন্দ্র করে। উৎস ও পুনরাবৃত্তি (Origin and Repetition) দেরিদা পাঠ্যের উৎস থেকে তার স্বাধীনতা দিয়ে শুরু করেন। "দেরিদার মতে, কোনো পাঠ্যকে তার উৎস (লেখক, সমাজ, ইতিহাস বা প্রেক্ষাপট) দিয়ে ব্যাখ্যা করা যায় না, কারণ পুনরাবৃত্তিই (repetition) তার উৎসে থাকে।" এটি দেরিদার একটি মৌলিক দাবি। প্রচলিত সাহিত্য সমালোচনার বিপরীতে, যেখানে একটি পাঠ্যকে লেখকের উদ্দেশ্য, ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট বা সামাজিক প্রভাবের মাধ্যমে বোঝার চেষ্টা করা হয়, দেরিদা যুক্তি দেন যে পাঠ্যটি কেবল এই উৎসগুলোর একটি পণ্য নয়। এখানে "পুনরাবৃত্তিই তার উৎসে থাকে" কথাটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এর অর্থ হলো, অর্থ কোনো একক বা নির্দিষ্ট সৃষ্টি থেকে স্থির হয় না, বরং ভাষার মধ্যে বারবার পুনরাবৃত্তি, ব্যাখ্যা এবং পার্থক্যের মধ্য দিয়ে তা উঠে আসে। "উৎস" কোনো স্থিতিশীল, মৌলিক বিন্দু নয়, বরং এটি একটি গতিশীল পুনরাবৃত্তির প্রক্রিয়া। লেখা ও অনিচ্ছাকৃত ভাষা (Writing and Unint...

This is an elaboration of the above provided text from a philosophical course discussing metaphysics. The paragraph follows a pathe from discrete to complete abstraction. The provided text explains a key concept from Jacques Derrida's philosophy, primarily centered around his idea of deconstruction and the nature of text. He begins with the text's independence from origin. "According to Derrida, the text cannot be explained by its origin source (author, society, history or context), since repetition is at the origin. " This is a fundamental Derridean assertion. Unlike traditional literary criticism that seeks to understand a text by delving into the author's intentions, historical context, or societal influences, Derrida argues that the text itself is not simply a product of these origins. The phrase "repetition is at the origin" is crucial. It suggests that meaning is not fixed or singular from a point of creation, but rather emerges throu...

এই অনুচ্ছেদটি 'সোল মাউন্টেন' (Soul Mountain) বইয়ের পঞ্চম অধ্যায় থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে প্রধান চরিত্র একজন অপরিচিত মহিলার সাথে একটি আকস্মিক সাক্ষাতের অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেন। এই মহিলা খুব স্বল্প সময়ের জন্য তাঁর সঙ্গী হন এবং তারপর চলে যান। নির্জন নদীর ধারের প্যাভিলিয়ন থেকে শুরু করে গল্পকারের থিয়েটার এবং তারপর শান্ত রাস্তায় ফিরে আসা—এই দুজন যেন একে অপরের সঙ্গের তীব্র অভাব মেটাতে একসাথে মিশে যান। নায়ক ফল-এর দোকানে সেই তরুণীর প্রতি আকৃষ্ট হন এবং তার কাছে এগিয়ে যান। মেয়েটি এই পদক্ষেপ মেনে নেয় এবং কিছুক্ষণের জন্য তারা একসাথে আনন্দময় কিছু মুহূর্ত কাটায়। তারা "চ্যান ফাতং" (Chán Fǎtōng) অর্থাৎ 'বুদ্ধের আইন উপলব্ধি করা' নামক একটি কৌতূহলোদ্দীপক গল্প শোনে। তবে, হঠাৎ করেই মহিলা ভিড়ের মধ্য থেকে সরে যান, যেন তাঁর আনন্দ অন্যের নজরে পড়ার কারণে ভেঙে গেছে। মনে হয় তিনি উপলব্ধি করেছেন যে এই সুখ ক্ষণস্থায়ী এবং এর মধ্যে দুর্বলতা নিহিত। অধ্যায়ের শেষে দেখা যায়, তিনি কিছুটা পথ খোলা বাতাসে হেঁটে গিয়ে আবার ফিরে আসেন এবং তারপর দূরে চলে যান। গল্পের দার্শনিক মূল্যায়ন...

I write from chapter 5 of the book ' soul mountain ' by Gao Xingjian. The chapter describes an evening marked by the chance meeting with an unknown women who remains unknown companion for a short time and departs. From the desolate river side pavilion to the storyteller's theatre and then back to the quite street, the couple blend with each other as if in great need for company. The protagonist is attracted to the young women and approaches her at the fruit shop. She consents to the advanced and allows trivial moments of togetherness and joy. They listen to the curious story of chan fatong, literally meaning ' comprehending the Buddha's laws'. However the woman abruptly gets away from the crowed as if her joy was torn away by the realisation of being observed. She appears to have realised the vulneroof the happiness. The chapter ends with her strolling for a short distance in open air and then turning back to go away. Philosophical Evaluation of the ...

In the Indian perspective , we create epochs at multiple stations in our lifespan. Phenomenology is very relevant in our way of life. Phenomenology is a philosophical movement and a research approach that focuses on the study of structures of consciousness as experienced from the first-person point of view. In simpler terms, it's about understanding how things appear to us in our lived experience, rather than trying to explain them through objective or causal theories. Here are the important aspects of phenomenology: Focus on Lived Experience- Phenomenology emphasizes that the ultimate source of all meaning and value is the lived experience of human beings. It seeks to describe the meaning of this experience – both what was experienced and how it was experienced.  Study of Phenomena-  The word "phenomenology" literally means "the study of phenomena." Phenomena are things as they appear in our experience, or the ways we experience things, ...

Picture - courtesy Yogita Chaudhuri  कोहलवर्गची नैतिक विकासाचा सिद्धांत आणि प्रगत नैतिक तर्काची गुंतागुंत यांचा सखोल अभ्यास केल्यास "उत्तर-पारंपरिक नैतिकतेच्या उलट्या होण्याचा पेच" ("dilemma of post-conventional morality reversal") समजून घेता येतो. कोहलवर्गची उत्तर-पारंपरिक पातळी (Post-Conventional Level) कोहलवर्गच्या संरचनेतील ही सर्वोच्च पातळी आहे. या स्तरावरचे लोक फक्त सामाजिक नियम पाळण्याऐवजी वैश्विक नैतिक तत्त्वांवर आधारित नैतिक निर्णय घेतात. यात पाचवा (सामाजिक करार आणि वैयक्तिक हक्क) आणि सहावा (वैश्विक नैतिक तत्त्वे) या दोन टप्प्यांचा समावेश आहे. या स्तरावरील लोक न्याय, समानता आणि मानवी प्रतिष्ठेसारख्या मूल्यांना प्राधान्य देतात. जी मूल्ये या तत्त्वांच्या विरोधात आहेत, अशा कायदे किंवा नियमांना ते आव्हान देऊ शकतात. "उलट्या होण्याचा" पेच (The "Reversal" Dilemma) जेव्हा उत्तर-पारंपरिक पातळीवर पोहोचलेले लोक मागे फिरतात किंवा त्यांच्या पूर्वीच्या नैतिक तर्काच्या विरुद्ध वागतात, तेव्हा हा "उलट्या होण्याचा" पेच निर्माण होतो. ...

picture : courtesy Yogita Chaudhuri  কোহলবার্গের নৈতিক বিকাশের তত্ত্ব এবং উন্নত নৈতিক যুক্তির অন্তর্নিহিত জটিলতাগুলো নিয়ে গভীরভাবে আলোচনা করলে "প্রথা-পরবর্তী নৈতিকতার বিপরীতমুখী হওয়ার দোটানা" ("dilemma of post-conventional morality reversal") বিষয়টি বোঝা সহজ হয়। কোহলবার্গের প্রথা-পরবর্তী পর্যায় (Post-Conventional Level) কোহলবার্গের কাঠামোর সর্বোচ্চ পর্যায় এটি। এই স্তরের মানুষেরা শুধুমাত্র সামাজিক নিয়ম মেনে চলার পরিবর্তে সর্বজনীন নৈতিক নীতির উপর ভিত্তি করে নৈতিক সিদ্ধান্ত নেয়। এতে পঞ্চম (সামাজিক চুক্তি এবং ব্যক্তিগত অধিকার) এবং ষষ্ঠ (সর্বজনীন নৈতিক নীতি) এই দুটি পর্যায় অন্তর্ভুক্ত। এই পর্যায়ের ব্যক্তিরা ন্যায়বিচার, সমতা এবং মানবিক মর্যাদার মতো মূল্যবোধগুলোকে অগ্রাধিকার দেয়। যেসব আইন বা নিয়ম এই নীতিগুলোর পরিপন্থী, প্রয়োজনে তারা সেগুলোকে চ্যালেঞ্জ করতে পারে। "বিপরীতমুখী হওয়ার" দোটানা (The "Reversal" Dilemma) এই "বিপরীতমুখী হওয়ার" দোটানা তখন দেখা দেয় যখন প্রথা-পরবর্তী পর্যায়ে পৌঁছানো ব্যক্তিরা পশ্চাদপসরণ করে বা এমনভ...

          Picture: courtesy Yogita Chaudhuri  Understanding the "dilemma of post-conventional morality reversal" requires a nuanced look at Lawrence Kohlberg's theory of moral development and the complexities inherent in advanced moral reasoning.  Kohlberg's Post-Conventional Level: This level, the highest in Kohlberg's framework, is characterized by individuals who make moral decisions based on universal ethical principles rather than simply adhering to societal rules. It encompasses stages 5 (social contract and individual rights) and 6 (universal ethical principles).  Individuals at this level prioritize values like justice, equality, and human dignity, and they may challenge laws or norms that violate these principles. The "Reversal" Dilemma. The "reversal" dilemma arises when individuals who have reached the post-conventional level appear to regress or act in ways that contradict their previously demonstrated moral reas...

অপরাধ, অনুশোচনা, এবং ক্ষমা: পারস্পরিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি বিশ্লেষণ রয় এফ. বাউমিস্টার এবং তার সহকর্মীদের গবেষণা অনুযায়ী, ক্ষমা, সহানুভূতি এবং অপরাধবোধের ধারণাগুলো আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক এবং অন্যায়ের প্রেক্ষাপটে গভীরভাবে জড়িত। তাদের করা একাধিক গবেষণা এবং প্রকাশনার উপর ভিত্তি করে নিচে একটি সারসংক্ষেপ দেওয়া হলো। অপরাধবোধের ভূমিকা বাউমিস্টারের গবেষণা অনুসারে, অপরাধবোধ একটি অত্যন্ত সামাজিক আবেগ। এটি কেবল নিজের ভুলের জন্য অনুশোচনার অনুভূতি নয়, বরং এটি সমাজ-সমর্থক আচরণের একটি শক্তিশালী প্রেরণা। যখন একজন ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে সে কারো ক্ষতি করেছে বা কোনো সামাজিক নিয়ম লঙ্ঘন করেছে, তখন তার মধ্যে অপরাধবোধ জন্ম নেয়। এটি একটি "অন্য-কেন্দ্রিক" আবেগ, কারণ এটি ব্যক্তির মনোযোগকে ভুক্তভোগী এবং তাদের সম্পর্কের দিকে চালিত করে। অন্যের উপর এই মনোযোগ প্রায়শই ক্ষতিপূরণ দেওয়া, ক্ষমা চাওয়া বা ক্ষতির মেরামতের আকাঙ্ক্ষা তৈরি করে, যা ক্ষমা চাওয়ার দিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ। সহানুভূতির কার্যকারিতা এই প্রসঙ্গে, সহানুভূতি হলো সেই অনুভূতি যা একজন অন্যায়কারী তার শিকারের জন্য অনুভব কর...

Based on the research of Roy F. Baumeister and his colleagues, the concepts of forgiveness, sympathy, and guilt are deeply intertwined in the context of interpersonal relationships and wrongdoing. The following is a conclusive note on the multiple studies and publications done by them. The Role of Guilt Baumeister's research posits that guilt is a highly social emotion. It's not just a feeling of personal wrongdoing, but a powerful motivator for prosocial behavior. Guilt arises when an individual believes they have caused harm or violated a social norm. It is an "other-oriented" emotion because it focuses the person's attention on the victim and the relationship. This focus on the other person often leads to a desire to make amends, apologize, or repair the damage, which is a key step towards seeking forgiveness. The Function of Sympathy Sympathy, in this context, is the feeling of concern or empathy a wrongdoer might feel for their victim. While guilt...

স্টিভেন জে. গোল্ডের 'A Biological Homage to Mickey Mouse' প্রবন্ধের সারসংক্ষেপ বিখ্যাত জীবাশ্মবিদ এবং বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানী স্টিফেন জে. গোল্ড তাঁর ক্লাসিক ১৯৭৯ সালের প্রবন্ধ, "A Biological Homage to Mickey Mouse,"-এ আইকনিক ডিজনির চরিত্রকে neoteny বা paedomorphosis নামক জৈবিক ঘটনার একটি কেস স্টাডি হিসাবে ব্যবহার করেছেন। Neoteny হল এক ধরনের বিবর্তনীয় পরিবর্তন যেখানে একটি জীব তার শৈশবের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থাতেও ধরে রাখে। গোল্ড যুক্তি দেন যে ডিজনির শিল্পীরা, সম্ভবত অবচেতনভাবে, এই নীতিটি দশকের পর দশক ধরে মিকি মাউসের উপর প্রয়োগ করেছেন যাতে সে দর্শকদের কাছে আরও আকর্ষণীয় হয়। গোল্ড তাঁর লেখা শুরু করেছেন ১৯২৮ সালের Steamboat Willie-তে মিকি মাউসের প্রথম রূপের সাথে আধুনিক সংস্করণের তুলনা করে। প্রথম দিকের মিকি ছিল দুষ্টু এবং তার চেহারা ইঁদুরের মতো ছিল, যার ছিল একটি সূক্ষ্ম থুতনি, শরীরের তুলনায় একটি ছোট মাথা এবং পাতলা হাত-পা। সময়ের সাথে সাথে, সূক্ষ্ম কিছু পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে, সে আরও গোলাকার, সুন্দর এবং শিশুসুলভ হয়ে ওঠে। গোল্ড এই পরিবর্তনগুলি সূক্ষ...

His classic 1979 essay, "A Biological Homage to Mickey Mouse," the renowned paleontologist and evolutionary biologist Stephen Jay Gould ( reference read to chapter 9 of the better angle of our nature) uses the iconic Disney character as a case study to explain the biological phenomenon of neoteny, or paedomorphosis. Neoteny is a type of evolutionary change where an organism retains its juvenile features into adulthood. Gould argues that Disney's artists, perhaps unconsciously, applied this principle to Mickey Mouse over the decades to make him more appealing to audiences. Gould begins by contrasting the original Mickey Mouse from his 1928 debut in Steamboat Willie with the modern version. The early Mickey was mischievous and had a more rat-like appearance with a pointed snout, a smaller head relative to his body, and spindly limbs. Over time, through a series of subtle changes, he became rounder, cuter, and more childlike. Gould meticulously analyzes these cha...

In his seminal 1943 essay, "Die angeborenen Formen möglicher Erfahrung" ("The Innate Forms of Possible Experience"), the ethologist Konrad Lorenz introduced the concept of "Kindchenschema" (German for "baby schema"), a set of infantile physical features that elicit a powerful, innate caregiving response in adults. This theory, which forms the basis of the modern understanding of cuteness, argues that certain visual cues act as "innate releasing mechanisms" that trigger a protective, nurturing, and affectionate reaction. Lorenz identified several key features that constitute the Kindchenschema, including a large, round head, a protruding forehead, large eyes located below the midline of the face, and chubby cheeks. Other characteristics include a small nose and mouth, a round and plump body, and soft body surfaces. He argued that these features are found across various species, from human babies to puppies and kittens, and th...

कॉनरॅड लॉरेन्झ यांच्या १९৪৩ सालच्या प्रसिद्ध निबंध "Die angeborenen Formen möglicher Erfahrung" ("संभाव्य अनुभवाचे जन्मजात स्वरूप") मध्ये, एथॉलॉजिस्ट कॉनरॅड लॉरेन्झ यांनी "Kindchenschema" (जर्मन भाषेत "बेबी स्कीमा") ही संकल्पना मांडली. ही संकल्पना म्हणजे काही विशिष्ट बालिश शारीरिक वैशिष्ट्ये, जी प्रौढांमध्ये काळजी घेण्याची एक शक्तिशाली, जन्मजात प्रतिक्रिया निर्माण करतात. हा सिद्धांत, जो 'क्युटनेस'च्या (cute - गोंडसपणा) आधुनिक समजाचा आधार आहे, असा युक्तिवाद करतो की काही विशिष्ट दृश्य संकेत "जन्मजात रीलिझिंग मेकॅनिझम" म्हणून काम करतात. ज्यामुळे संरक्षण, संगोपन आणि प्रेमळ प्रतिक्रिया निर्माण होते. लॉरेन्झ यांनी किंडशेनस्कीमा तयार करणाऱ्या अनेक महत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांची ओळख करून दिली, ज्यात एक मोठे, गोल डोके, पुढे आलेले कपाळ, चेहऱ्याच्या मध्यरेषेच्या खाली असलेले मोठे डोळे आणि गोल, गुबगुबीत गाल यांचा समावेश आहे. इतर वैशिष्ट्यांमध्ये लहान नाक आणि तोंड, गोल आणि लठ्ठ शरीर आणि शरीराच्या मऊ पृष्ठभागांचा समावेश आहे. त्यांनी अस...

কোনাড লরেঞ্জ-এর ১৯৪৩ সালের বিখ্যাত প্রবন্ধ "Die angeborenen Formen möglicher Erfahrung" ("সম্ভাব্য অভিজ্ঞতার সহজাত রূপ")-তে, ইথোলজিস্ট কোনরাড লরেন্জ "Kindchenschema" (জার্মান ভাষায় "শিশু স্কিমা") ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন। এটি হলো শৈশবের একগুচ্ছ শারীরিক বৈশিষ্ট্য, যা প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে যত্ন নেওয়ার জন্য একটি শক্তিশালী, সহজাত প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে। এই তত্ত্বটি, যা বর্তমানে 'কিউটনেস'-এর আধুনিক ধারণার ভিত্তি তৈরি করে, দাবি করে যে কিছু নির্দিষ্ট দৃশ্যমান সংকেত "সহজাত মুক্তিদাতা প্রক্রিয়া" হিসাবে কাজ করে, যা সুরক্ষা, যত্ন এবং স্নেহপূর্ণ প্রতিক্রিয়াকে ট্রিগার করে। লরেন্জ কিন্ডশেনস্কিমা গঠনের জন্য কয়েকটি মূল বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে একটি বড়, গোলাকার মাথা; একটি ফোলা কপাল; মুখের মাঝ বরাবর নিচের দিকে থাকা বড় চোখ এবং ফোলা গাল। অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের মধ্যে রয়েছে একটি ছোট নাক ও মুখ, একটি গোল এবং মোটাসোটা শরীর এবং নরম শরীরের পৃষ্ঠ। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই বৈশিষ্ট্যগুলি মানব শিশু থেকে শুরু করে কুকু...